在危险时代怀抱太多思想 被国民党的枪桿结束仅27岁的人生…

 

在危险时代怀抱太多思想 被国民党的枪桿结束仅27岁的人生…

(芋传媒记者简翊展报导)国家人权博物馆在台北国际书展参展,举办讲座「是谁杀了叶盛吉?」特别邀请中央研究院台湾史研究所所长许雪姬与研究员吴叡人一同来分享他们所认识的叶盛吉。

吴叡人表示,自己在二十几年前即接触过叶盛吉的传记《双乡记》,该书是由叶盛吉的高校同学杨威理写成的日文书(日记中也多为日文),内容也是按叶盛吉生前的日记编成,后来吴叡人进入台史所后又再次接触到叶盛吉的原版日记,吴叡人形容这彷彿是宿命一般的重逢。

吴叡人也透露一件趣事,叶盛吉竟然是以尼采作为其在台大医学系的毕业论文,假若在今日,在医学系写尼采绝对毕不了业!(1949 年叶盛吉自台大医学系毕业,毕业论文为《尼采之精神医学的考察》)

吴叡人也感叹,叶盛吉的出生年代与彭明敏、李登辉等人同期,若没有被处死必然会是个了不起的人物,可惜在危险的时代怀抱太多的思想,最后害命……

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按叶盛吉的日记显示,原先叶盛吉是沈浸在日语的环境中,中学时期甚至曾歧视台湾文化,觉得台湾文化不如日本来得高尚,反而是在日本求学之后,因为战乱久久无法回到故乡台湾,才确认了自己的台湾认同。

吴叡人表示,自己精读之后感受到,叶盛吉台湾认同里又有极深的日本元素,叶盛吉也在日记里形容自己是活在「二重世界」里(指日本与台湾),而扬威理着的《双乡记》也是此意,日本与台湾的认同相互交叠而不冲突,两边都像是他的故乡。

二次大战期间,叶盛吉人在日本无法马上回到台湾,只能靠阅读台湾文学来排解乡愁,此事可能为其重新建立或说意识到自己台湾认同的原因。

而叶盛吉习惯以日本的角度来看中国,所以二战结束前,他的日记中都以「支那」来称呼中国,但因为叶盛吉具备台湾与日本相容的认同,政治上比较倾向多元文化主义,所以他希望日本与支那之间能多相互了解,同时也反对日本当时八紘一宇的观念,他认为东亚也可以是多元的,叶盛吉也反对同化主义。

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叶盛吉在日治时期非常融入日本人的群体,完全未曾经历被歧视的经验,甚至在二次大战前甚一度因为一位做德国研究的老师,受到老师的立场而短暂信仰极右派、反犹太主义和法西斯主义,但最后因为 1944 年该位老师嘲笑了朝鲜人,此事有违叶盛吉的多元文化主义思想,遂与老师决裂。

叶盛吉虽然认同多元文化主义,但又同时是军国主义少年,认为青年的生命就应该为日本帝国牺牲奉献,甚至从吉田松阴身上体悟到终有一日要殉道,后来因故与老师决裂后,还在学生宿舍向其他寮生(住宿生)鼓吹应该努力训练自己,才能强身健体以保卫皇国免受外来侵略。

叶盛吉短短 27 年的生命里,台湾和日本的双重认同虽然相容,但是思想中却有不小的冲突,二战期间同时怀抱军国主义又有多元文化思想,战后又受到中国国民党腐败的打击以及被社会主义的吸引,最后加入中国共产党。

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许雪姬表示,叶盛吉的日记对研究昭和时代台湾人有极大帮助,而因为台史所累积太多文献需要解读,所以当时就交给人权馆协助处理,效率也增快很多,现已将日记分作多本出版,吴叡人和许雪姬也都对叶盛吉的字绩讚誉有加。

叶盛吉在战后开始,日记篇幅明显缩减,许多人物的记载甚至只写姓氏,而叶盛吉在 1946 年 4 月 8 日才回到台湾,当天日记记载到对国军的实力感到悲哀,甚至以片假名和汉字来拼写台语「台湾火车变 バイ」(台湾火车变「丑」)

1946 年叶盛吉回到台湾大学攻读医学系,该年十月更在日记里批评台湾大学变作越来越不民主的大学,许雪姬开玩笑说道:「现在台大很像又变做不民主的大学了!」幽默地神来一笔让全场哄堂大笑。

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1947 年二二八事件爆发,三月蒋介石遣军抵台屠杀台湾人民,3 月 8 日起,叶盛吉的日记中连续几天都记载有听到枪声,后来日记里也记载在城里看到多具尸体,而且没什幺人敢待在城里。

1948 年,由于叶盛吉在高校阶段就曾参与学生自治社团,具备领导能力与煽动力,又怀抱多元文化和社会主义的情怀,最后被吸收进共产党组织,加入共产党后,叶盛吉曾和同侪一起在中国游历,但日记里,叶盛吉仍认为中国是个异乡。许雪姬推论,叶盛吉加入共产党并非心向大中华,仅是因为对社会主义的憧憬以及希望改变中国国民党在台湾的独裁统治。

1951 年 5 月 29 日,叶盛吉受「台湾省工作委员会学委会李水井等叛乱案」牵连被捕,最后该年十月,他在狱中完成了两万多字的《自叙传》,最后在十一月遭到处决,中国国民党的枪桿结束了叶盛吉仅 27 年的人生……

在危险时代怀抱太多思想 被国民党的枪桿结束仅27岁的人生…在危险时代怀抱太多思想 被国民党的枪桿结束仅27岁的人生…叶盛吉日记(共五册)
    作者:叶盛吉、许雪姬、王丽蕉出版社:中央研究院台湾史研究所、国家人权博物馆筹备处出版日期:2017/09/01

     

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